La Regione Lombardia tutela la vita «fin dal concepimento», o meglio affida questo compito alle sue unità di offerta sociale. Questo uno dei discussi articoli della nuova legge sui servizi e gli interventi sociali e sociosanitari approvata la sera del 28 febbraio dal Consiglio regionale. Secondo il centrosinistra si tratta di un vero e proprio attacco alla legge 194, mentre secondo la maggioranza è solo un modo per progettare interventi concreti a favore delle future mamme in modo che possano scegliere in piena libertà.

Una notizia che rincuora, tenendo conto che già nel gennaio scorso la giunta della Regione Lombardia aveva emanato nuove disposizioni per l'applicazione della 194 che prevedono un maggior sostegno alle donne e nuovi limiti temporali per l'aborto terapeutico.

Un paio di titoli apparsi su Il Corriere della Sera nell'ottobre 2007, «Padre Pio, il giallo delle stimmate» e «Padre Pio, un immenso inganno», erano stati un efficace spot per il lancio del libro su Padre Pio di Sergio Luzzatto, che era riuscito a creare scompiglio e a suscitare dibattiti e molta amarezza in chi, conoscendo con quanta cura fosse stato svolto il processo di beatificazione del cappuccino, sapeva bene come ogni obiezione, anche la più piccola, fosse stata analizzata a fondo e adeguatamente risolta.

A questo lavoro dello storico rispondono ora con il libro Padre Pio. L'ultimo sospetto, Saverio Gaeta e Andrea Tornielli - il primo caporedattore di Famiglia Cristiana, il secondo inviato de Il Giornale - con il proposito «di ristabilire la verità dei fatti», dopo aver riscontrato «affermazioni apodittiche», «omissioni», «approssimazione». Una ricerca accuratissima, sui documenti messi a disposizione dall'Archivio dell'attuale Congregazione per la Dottrina della fede (non in esclusiva degli storici, come invece sostiene lo storico Luzzatto), sui giornali dell'epoca, sulle testimonianze, una procedura scrupolosa che, in alcune pagine, sembra smascherare alcune superficialità, per non dire di peggio, di Luzzatto.

Presentiamo di seguito la premessa degli autori al nuovo volume sul Gigante del Gargano.

"Le proporzioni di un massacro: campi di sterminio e fosse comuni" è il titolo della ricerca condotta da Lidija Golovkova sulla politica di sterminio messa in atto dal governo sovietico, pubblicata nell'ultimo numero della rivista La nuova Europa. La Golovkova, dell'università Ortodossa Umanistica di Mosca, dopo un ventennale lavoro di ricerca, riporta alla luce nomi e volti delle vittime del terrore sovietico esercitato ovunque, dai luoghi più visibili come il centro di Mosca e Leningrado, alle chiese e ai monasteri spesso utilizzati come prigioni o come poligoni di fucilazione: in Russia, sino ad oggi, sono stati catalogati non meno di 800 punti di morte immediata, ma solo in pochissimi di questi è stato possibile fare qualcosa a difesa della memoria. Diversamente da quanto si pensa il terrore non è da addebitare esclusivamente a Stalin ma è nato con la stessa Rivoluzione: i primi campi di concentramento furono infatti aperti a Mosca nel 1918 nei monasteri di San Giovanni, di Andronico e del Salvatore Nuovo.

Lo studio dimostra inoltre come i sovietici abbiano anticipato tecniche poi applicate dai nazisti. Questa verità e, conseguentemente, l'equiparazione tra gulag sovietici e lager nazisti ha sollevato e solleva ancora oggi aspre e diffuse reazioni.

La plenaria del Parlamento Europeo, conclusasi il 21 febbraio, ha richiesto che gli Stati membri adattino le loro politiche nazionali dirette alle famiglie ai nuovi modelli familiari delle società moderne. Al nº 23. della Risoluzione sul futuro demografico dell'Europa si legge infatti: "Il Parlamento europeo sottolinea che i modelli familiari stanno cambiando; chiede pertanto alla Commissione e agli Stati membri di tenere debitamente conto di tale realtà all'atto di elaborare e attuare le loro politiche". Per chi abbia un po' di conoscenza del linguaggio ambiguo usato in questi testi, è facile intuire che cosa si vada preparando...

E intanto giunge voce che presto sarà riconosciuto anche ai single il diritto di adottare un bambino, secondo quanto ha affermato il vice segretario generale del Consiglio d'Europa, Maud de Boer­-Buquicchio, al settimanale Vita.

Nello splendido monumento berniniano della Cattedra collocata nell'abside della Basilica vaticana, per desiderio di papa Alessandro VII, è stato racchiuso un cimelio che per secoli é stato oggetto di venerazione da parte di fedeli e pellegrini che accorrevano a Roma: la cattedra lignea di san Pietro donato al Papa da Carlo il Calvo nel IX secolo. Si tratta di un cimelio storico, servito quale sedia papale per uso liturgico, simbolo anche dell'autorità del Papa e della sua legittimità di Pontefice. La festa della Cattedra di san Pietro il 22 febbraio esprimeva infatti, ed esprime tuttora, la potestà di Pietro. L'ufficio petrino è fondato sulla fede dell'apostolo, che professò Gesù come il "Messia, il Figlio del Dio vivente" (Matteo, 16, 16). Questa professione di Gesù, il Signore, è il centro della fede apostolica, che viene custodito e annunciato dalla Chiesa. Questo servizio alla fede è affidato in modo particolare ed eminente al successore di san Pietro.

Riportiamo un interessante articolo di Uwe Michael Lang, membro della Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa, sulle origini e i significati della festa della Cattedra di San Pietro.

Ripetuti ed intensi sono sempre stati i richiami del Servo di Giovanni Paolo II alla necessità della preghiera. Non stupisce pertanto il significativo gesto da lui compiuto di chiamare nel 1994, all'interno dello Stato del Vaticano, una Comunità femminile di vita contemplativa e claustrale proprio accanto al Palazzo Apostolico, residenza abituale dei Papi. Per dare avvio a questo monastero, fu scelta la data del 13 maggio 1994, anniversario delle apparizioni di Fatima. Tale giorno rivestiva per il Santo Padre Giovanni Paolo II tutto un significato particolare, a motivo della materna potente protezione della Vergine sperimentata in occasione dell'attentato del 1981.

Negli Statuti di fondazione del monastero è scritto che "lo scopo specifico di questa comunità è il ministero della preghiera, dell'adorazione, della lode e della riparazione, per essere così preghiera orante nel silenzio e nella solitudine, a sostegno del Santo Padre nella Sua quotidiana sollecitudine per tutta la Chiesa"...

Anche per i cattolici tedeschi si tratta di una rivoluzione. Dopo le prese di posizione dei cardinali Hummes, Etchegaray e O'Connor, si aggiunge un'altra voce autorevole nel dibattito sul celibato del clero. E' il neo presidente della Conferenza episcopale tedesca, mons. Robert Zollitsch. Considerato in continuità con la linea di apertura del predecessore, il cardinale Karl Lehmann, l'arcivescovo di Friburgo è stato eletto la scorsa settimana dalla plenaria dei vescovi. In un'intervista al settimanale "Der Spiegel", il presidente dei vescovi tedeschi ha confermato posizioni molto aperte sia sul celibato dei sacerdoti che sulla realtà delle coppie omosessuali. Il presule ha ribadito il concetto che il celibato non è un precetto di diritto divino, ma di diritto ecclesiastico. Lecito discuterne, quindi, anche perché, dice mons. Zollitsch, sono "contrario al divieto di riflessione". In ogni caso, continua, il celibato facoltativo "sarebbe una rivoluzione che una parte della Chiesa non accetterebbe". Per questa ragione, per l'arcivescovo di Friburgo "non si può cambiare nulla senza convocare prima un Concilio, giacché l'abolizione del celibato inciderebbe molto nella vita interna della Chiesa". Il vescovo ha parlato anche di unioni omosessuali, "una realtà sociale", ammettendo che "se esistono persone con questa predisposizione, lo Stato può adottare le opportune regolamentazioni, anche se considero sbagliato il concetto di matrimonio omosessuale, poiché lo mette sullo stesso piano del matrimonio tra uomo e donna"...

Il 25 febbraio uscirà, per le edizioni Cantagalli, la prima traduzione italiana del saggio contro l'eugenetica di Gilbert K. Chesterton (pubblicato nel 1922 dall'editore Cassel) con il titolo "Eugenetica e altri malanni".

Il grande scrittore inglese così scriveva, con profetica lucidità, nei primi decenni del secolo passato: "Come Giove doveva essere nascosto dalle grinfie del Tempo divoratore, come Gesù Bambino da Erode, così il bambino non nato va nascosto dal suo onnisciente oppressore. Lui che non vive ancora, lui e solo lui è abbandonato; e cercano la sua vita per portargliela via".

Le argomentazioni dei sostenitori del progresso scientifico invocavano allora come oggi la libertà di ricerca e la possibilità di straordinari vantaggi futuri tanto che, a proposito dell'eugenetica, Chesterton affermava: "è esaltata con nobili professioni di idealismo e benevolenza, con una retorica assai eloquente su una maternità più pura e una posterità più felice; ma solo perché il male è sempre adulato".

Si nota bene come, a distanza di quasi 90 anni, non si possono considerare sorpassate le riflessioni di questo grande pensatore, soprattutto alla luce dei dibattiti sollevati in Italia in questi ultimi anni.

Si sta diffondendo in Spagna un libro il cui autore è l'ex vicario generale della diocesi di San Sebastián, mons. José Antonio Pagola, teologo basco che gode di molto prestigio e notorietà. Il titolo del libro, che ha già raggiunto la settima edizione con più di 30.000 copie vendute, è Jesús. Aproximación histórica (Gesù. Approccio storico). Come l'italiano Mancuso, anche Pagola ha ricevuto una solenne stroncatura, nonostante il suo libro su Gesù sia un successo editoriale (nel top delle vendite a Natale). La stroncatura solenne è venuta da un vescovo coraggioso, quello di Tarazona, mons. Demetrio Fernández. Mons. Fernandez riconoscendo gli errori contenuti nel libro e la loro seducente pericolosità, è intervenuto con una Lettera pastorale "Il libro di Pagola provocherà dei danni". In essa si legge: «Questo libro, che si legge con piacere per il buon stile letterario dell'autore, seminerà confusione, anche nella mia diocesi, piccola e umile, che vive influenzata come tutte dai fenomeni di massa, tante volte provocati da grandi campagne mediatiche». Anche don José Rico Pavés, Direttore del Segretariato della Commissione Episcopale per la Dottrina della Fede (CEE), ha denunciato con grande lucidità la pericolosità dell'opera di Pagola e gli errori in essa contenuti. Due interventi coraggiosi, considerando che sia il card. Carlos Amigo di Siviglia, sia il presidente della Conferenza episcopale spagnola mons. Blázquez, hanno manifestato un certo apprezzamento per l'opera di Pagola (a Siviglia addirittura è stata presentata ufficialmente nel Centro di Studi Teologici).

Ma ancora più rilevante è la stroncatura che, indirettamente ma chiaramente, ha fatto del libro di Pagola mons. Angelo Amato, segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, l'8 febbraio nel contesto delle XLIII Giornate di Questioni Pastorali, tenutesi nel Centro Sacerdotale di Montalegre (Barcellona)...

L'8 dicembre 2007, Solennità dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria, si sono svolte le solenni cerimonie dell'inaugurazione dell'anno Giubilare per il 150° anniversario delle apparizioni della Vergine Maria alla piccola Bernadette Soubirous. Il card. Ivan Dias in qualità di inviato speciale del Santo Padre, ha presieduto la Messa Solenne di inaugurazione nella quale ha pronunciato parole che, con straordinaria lucidità, illuminano i tempi che stiamo vivendo. Un passaggio del discorso tenuto dal cardinale è stato particolarmente significativo, quando cioè ha citato le parole che l'allora card. Karol Wojtyla pronunciò il 9 novembre 1976: "Siamo, oggi, di fronte al più grande combattimento che l'umanità abbia mai visto. Non penso che la comunità cristiana l'abbia totalmente compreso. Siamo, oggi, di fronte alla lotta finale tra la Chiesa e l'Anti-Chiesa, tra il Vangelo e l'Anti-Vangelo". Un'affermazione che riascoltata oggi, pensando al grande pontificato di questo Servo di Dio, evidentemente, possiede una forza capace di sconvolgere quelle analisi opache, alle quali siamo abituati a riferirci nelle nostre "divagazioni" intra ed extra ecclesiali.