Per tutto l'arco della vita compreso tra l'impressione delle stimmate (1918) e il Suo trapasso da questa vita (1968) Padre Pio fu sempre perseguitato. Furono persecuzioni mosse da avversioni, gelosie, invidie, odi, ostruzionismo al suo apostolato, accuse infamanti, calunnie, violenze morali. Fin dalla Sua primissima presenza in San Giovanni Rotondo (1916) Egli trovò ostilità nell'ambiente religioso perchè, con la Sua intensa attività apostolica, sconvolgeva la rilassatezza dei costumi e l'abituale negligenza del clero locale. Poi, negli anni successivi, sino al trapasso, il Suo servizio intenso ed incondizionato alla Chiesa di Cristo incontrò, giorno per giorno, avversioni, contrarietà, cotrasti, per opera, normalmente, di persone che trovavano in Lui un duro ostacolo al conseguimento di loro disonesti interessi personali.

Per la prima volta uno studio ricostruisce le agghiaccianti persecuzioni contro la Chiesa cattolica nell'Albania comunista. I documenti parlano di centoventi credenti vittime di un regime che voleva cancellare la fede del suo popolo. Ma gli archivi devono ancora essere aperti.

Ricordiamo in questo articolo un'eccezionale figura di martire cattolico, vittima della barbarie comunista, testimone di intrepida fede in Gesù Cristo, di granitica speranza in Maria Vergine e di totale amore alla Chiesa.

Jòzsef Mindszenty, Primate d'Ungheria, testimone della fede e della libertà, processato e incarcerato dal regime comunista, liberato durante la rivolta del 1956, rifugiato nell'ambasciata americana, incompreso anche da molti pastori.

In questi giorni ricorre l'anniversario della morte dell'eroico Primate di Croazia che fu ucciso dai suoi carcerieri con un veleno che gli veniva somministrato un poco alla volta...

Una schiera di eroici testimoni ha difeso la "communio" della Chiesa. Uno di essi fu il Beato Card. Alojzije Stepinac, arcivescovo di Zagabria.

Un Presidente e un cardinale nel Vietnam devastato dalla guerra e dal comunismo. La famiglia van Thuan al servizio del bene comune.

Il sistema filosofico di Karl Rahner si basa sull'immanentismo di derivazione hegeliana che applicato alla teologia ha  conseguenze gravissime. Prima tra tutte quella di assumere il panteismo immanentista con Dio che necessariamente è coinvolto nel divenire del cosmo. Ma nella dottrina di Rahner è presente un altro errore, non meno grave del primo: viene intaccarato il mistero dell'Incarnazione del Verbo, con Cristo che viene ridotto a essere mero uomo, e la sua divinità non è nulla di più di quella alla quale qualsiasi uomo, attraverso lo stesso processo per il quale è passato Gesù, può raggiungere. La divinizzazione dell'uomo avviene dunque attraverso un cammino puramente immanente, puramente naturale, che si basa nell'identificazione tra natura e sopranatura di questo panteismo emanantistico, tesi che - heghelianamente - assumono e superano quelle del p. De Lubac. Tutto ciò ha le sue gravi conseguenze ecclesiologiche e soteriologiche nella tristemente famosa teoria di Rahner sui cosiddetti "cristiani anonimi", teoria che, nonostante le chiare direttive del Magistero, ha portato all'attuale cristianismo anonimo professato dalla teologia neo-modernista dei numerosi seguaci di Rahner, nella quale sono smantellati nel loro autentico significato dogmi come quelli trinitari, sul peccato originale, sull'Immacolata Concezione e sulla perpetua verginità di Maria Santissima, sul numero e sull'entità dei sacramenti, in particolare sulla sacramentalità dell'Ordine e sulla presenza reale di Cristo nell'Eucaristia: tutto in nome del pluralismo teologico.

Aveva passato molti anni della sua vita in carcere ma, a chi si meravigliava della sua serenità, rispondeva: «Alcuni dicono che la miglior vendetta è il perdono, ma a me questo non piace. Io voglio bene a tutti i vietnamiti senza distinzioni. E ho sempre pregato per tutti. Forse questo mi ha fatto sopravvivere. La messa che celebravo di nascosto con un frammento di pane mi emozionava ogni volta più che un pontificale solenne. Ora sono un testimone».

Il 24 marzo 1980, durante la celebrazione della Messa veniva assassinato a San Salvador mons. Oscar Arnulfo Romero, il salvadoregno più celebre nella storia del piccolo Paese centroamericano. La sua figura è tuttora di grande attualità e continua ad essere oggetto di profonda venerazione ma anche di acerbe critiche. Un personaggio di cui molti hanno tentato di «impossessarsi» e del quale è ancora difficile discutere in modo sereno. Giovanni Paolo II lo ha catalogato tra i «nuovi martiri» del Novecento, facendone una commossa evocazione al Colosseo il 7 maggio 2000, durante una celebrazione a metà dell'anno giubilare: «Ricordati, Padre dei poveri e degli emarginati, di quanti hanno testimoniato la vita: pastori zelanti, come l'indimenticabile arcivescovo Oscar Romero, ucciso all'altare durante la celebrazione del sacrificio eucaristico». Sul frontone dell'abbazia anglicana di Westminster, a Londra, figura tra le dieci statue di «nuovi martiri» del Novecento.